主持人：你好，曉亮。
　　施曉亮：主持人好，聽(tīng)眾朋友們大家好，我是施曉亮。在節(jié)目開(kāi)始的時(shí)候，首先糾正一下，昨天連線的時(shí)候，主持人說(shuō)到25號(hào)將在省博物館的新館舉辦我的什么什么攝影展，這需要糾正一下，這并不是我的，而是整個(gè)這個(gè)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)由主辦單位的，它是大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)的大眾網(wǎng)和中國(guó)民族報(bào)等聯(lián)合主辦，然后我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，而不僅僅是我，我只是其中的一員，糾正一下。
　　主持人：好的，那今天接下來(lái)跟我們分享的還是高山族嗎？
　　施曉亮：對(duì)，前天和昨天我們?cè)诟呱阶暹M(jìn)行了采訪，這個(gè)地方還是要重復(fù)一下我昨天已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，但是說(shuō)的比較少。說(shuō)高山族僅僅是大陸上對(duì)臺(tái)灣原住民來(lái)到大陸上后代的一個(gè)稱呼，而且我們可能想當(dāng)年想當(dāng)然的認(rèn)為臺(tái)灣這些原住民，也就是臺(tái)灣的少數(shù)民族他們是生活在高山之上的山地同胞，就把他統(tǒng)統(tǒng)的稱為高山族。而在臺(tái)灣，壓根就沒(méi)有一個(gè)民族叫高山族，臺(tái)灣的土著民族大都生活在高山上。臺(tái)灣人把他們稱為山地同胞，近年來(lái)，我們統(tǒng)一對(duì)他們的稱呼是臺(tái)灣的少數(shù)民族。
　　說(shuō)到山地同胞，其實(shí)這個(gè)名稱也不是太準(zhǔn)確。其實(shí)臺(tái)灣原住民原來(lái)是生活在平原上的，在距今五六千年以前，與現(xiàn)在原住民有直接血緣關(guān)系的民族先后陸續(xù)的由華南或者東南亞，主要是馬來(lái)西亞、印度、菲律賓等等移居到臺(tái)灣島，從此繁衍生息。300多年前應(yīng)該大概就是鄭成功那個(gè)時(shí)代，大陸南部的漢人開(kāi)始大量的進(jìn)入臺(tái)灣，從事打魚(yú)或者農(nóng)耕。最先進(jìn)入的是福建漳州、泉州的漢族人，后來(lái)大量進(jìn)入的是廣東的客家人。這樣他們就與當(dāng)?shù)氐脑�住民進(jìn)行不斷的融合，原住民也發(fā)生了一些變化。但是還有大批的生活在高山之上的原住民他們一直保留著他們的傳統(tǒng)的民俗文化、生活習(xí)慣，直到現(xiàn)在。
　　我在應(yīng)該說(shuō)七年前，就是整個(gè)十年前這個(gè)活動(dòng)的最后的結(jié)尾，2004年2月份，我取道泰國(guó)，然后那個(gè)時(shí)候還是不能直接去臺(tái)灣的，我們?nèi)〉捞﹪?guó)，在當(dāng)時(shí)臺(tái)灣很了不起的一個(gè)人物，就是李敖，以及他的助手等等給我們一些協(xié)助。李敖的女兒，在大陸的女兒李文事先也給我們很多的協(xié)助，然后我們進(jìn)入臺(tái)灣，從北跑到南，從臺(tái)北跑到臺(tái)灣的最南邊，把臺(tái)東、臺(tái)南的高山族，就是這些山地同胞、少數(shù)民族都基本上采訪一下。在我們此前去之前，應(yīng)該說(shuō)上個(gè)世紀(jì)，臺(tái)灣還是9個(gè)民族，最后我們?nèi)サ臅r(shí)候，他們已經(jīng)成為12個(gè)民族，現(xiàn)在是13個(gè)民族。原來(lái)臺(tái)灣有一個(gè)著名的景點(diǎn)，就類似于我們6月25日出發(fā)的地點(diǎn)，叫北京中華民族園，他把中國(guó)的56個(gè)民族集于一個(gè)地方，集中展示。而在臺(tái)灣也有這樣一個(gè)地方，原來(lái)叫臺(tái)灣九族文化村，現(xiàn)在它成了13個(gè)族了，我不知道它在這個(gè)地方是怎么稱呼。
　　說(shuō)起來(lái)去臺(tái)灣，當(dāng)年去臺(tái)灣走訪，還是一個(gè)蠻有意思的事情。當(dāng)年去臺(tái)灣，兩岸也沒(méi)有直航，對(duì)大陸散客的游覽還沒(méi)有開(kāi)放，必須是團(tuán)隊(duì)進(jìn)、團(tuán)隊(duì)出，每天會(huì)有被導(dǎo)游稱為“特務(wù)”的那些人，每天都會(huì)點(diǎn)名，你走什么路線、住在什么地方，你不能脫團(tuán)，因此我們的采訪就成為一件比較麻煩的事情，因?yàn)槲覀儽仨氁�跟一個(gè)團(tuán)隊(duì)走，而團(tuán)隊(duì)走的大部分是一些旅游景點(diǎn)，他不會(huì)對(duì)這些原住民感興趣的。幸虧我在進(jìn)入臺(tái)灣之前，有一個(gè)非常好的朋友，在臺(tái)灣高雄做生意的，高雄也是臺(tái)灣第二大城市，相當(dāng)于我們的上海，相當(dāng)于大陸的上海，它有一個(gè)先生叫劉蘭生，他自己是一個(gè)小船王，他經(jīng)營(yíng)著若干艘遠(yuǎn)洋貨輪，經(jīng)常來(lái)往于大陸和東南亞。在1999年和2000年前后，我跟劉蘭生先生就結(jié)識(shí)了，他跟我約定到臺(tái)灣的時(shí)候他一定會(huì)親自陪同。等我到的時(shí)候，他果然不食言，放下繁忙的生意，一直陪著我，然后他開(kāi)著他的車，陪我到阿里山、日月潭、九族文化村，到一些比較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族村寨，然后也給我做導(dǎo)游、講解，使我看到很多，是一個(gè)自己所不太熟悉的一個(gè)臺(tái)灣的少數(shù)民族。
　　臺(tái)灣最著名的兩個(gè)旅游景點(diǎn)，其實(shí)都與原住民文化有關(guān)，一個(gè)是日月潭邊的九族文化村，還有一個(gè)就是屏東縣臺(tái)灣原住民文化園區(qū)，在這里一個(gè)個(gè)原住民的自然村落經(jīng)過(guò)挖掘、整理、保護(hù)重現(xiàn)，我剛才說(shuō)了，類似于北京的中華民族園，還有深圳的中華民族村，就跟它們的形式很相象。在這邊一群群身著傳統(tǒng)民族服飾的男女，逼真的再現(xiàn)了寶島上原住民的生活和習(xí)俗，濃縮了他們的歷史和文化。因?yàn)樵诶镞呉灿邢鄳?yīng)的博覽會(huì)、展覽館，原來(lái)的老圖片，還有一些文物，收集上來(lái)的民間的生產(chǎn)生活用具，很逼真的還原了他們的生活和習(xí)俗。雖然不乏一些商業(yè)的味道，但能把原住民文化融入到娛樂(lè)觀光之中，讓更多的人了解原住民，也不失是一件好事。無(wú)論是大陸上還是世界各國(guó)的朋友到這邊來(lái)，對(duì)這一方面也是比較感興趣的。
　　相對(duì)于政府的保護(hù)，原住民的自我文化保衛(wèi)更讓人感動(dòng)。我說(shuō)的政府的保護(hù)，它更多的是出于政治的考量，比如陳水扁上臺(tái)之后，又新認(rèn)定了四個(gè)民族，他可能更多的是在競(jìng)選、拉選票這種考慮會(huì)比較多，你看我比較關(guān)心臺(tái)灣的原住民。我當(dāng)年在屏東縣采訪了一個(gè)當(dāng)年43歲的潘廣雄，他本民族的名字叫阿娃高，他在一個(gè)國(guó)小中，國(guó)小就相當(dāng)于我們這邊的小學(xué)，他是當(dāng)老師，而他教的課程就比較奇怪，是教母語(yǔ)，也就是土著語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)我記得他好像是叫排灣族還是卑南族，我記不清了。他教土著語(yǔ)言，他說(shuō)普及九年義務(wù)教育是近十多年前的事，盡管全島原住民出了26位博士，但基本上都流落省外甚至國(guó)外。他在這邊母語(yǔ)已經(jīng)教了三年，但直到我去采訪的時(shí)候，政府還沒(méi)有規(guī)劃通過(guò)。各個(gè)學(xué)校的教師都是根據(jù)漢文的教材直接翻譯成母語(yǔ)來(lái)教學(xué)，由于土著只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，每個(gè)村、每個(gè)學(xué)校的教案都不一樣，五花八門(mén)，有些甚至互不相通，但是他們所做的這種本民族文化的努力，就會(huì)令我們很感動(dòng)。
　　說(shuō)到臺(tái)灣，就說(shuō)到高山族少數(shù)民族，我必須要說(shuō)一個(gè)，我看現(xiàn)在可能還有三分鐘，能說(shuō)完，就說(shuō)一個(gè)令人感喟的歷史故事。我們?cè)谂_(tái)灣的時(shí)候經(jīng)過(guò)嘉義縣，嘉義古稱叫諸羅城，阿里山古稱叫諸羅山，生活在山上的土著被稱為諸羅族或者叫曹族，也就是現(xiàn)在13個(gè)民族中的鄒族。雖然普天之下莫非王土，但文化水準(zhǔn)很低的這些土著一直是明清中央政府鞭長(zhǎng)莫及、頗傷腦筋的一塊心病。就拿諸羅城來(lái)說(shuō)，這些土著未經(jīng)開(kāi)放、粗野狂放，部落之間常有血拼，血雨腥風(fēng)的，尤其是他們有一種習(xí)俗叫獵人頭祭山火，就是殺一個(gè)人，把人頭割下來(lái)，這種野蠻的風(fēng)俗令人不寒而栗。朝廷不知派駐過(guò)多少當(dāng)官的，全都是秀才碰到兵，最后也沒(méi)有什么改變。這時(shí)候最后派來(lái)了一個(gè)叫吳鳳的一個(gè)當(dāng)官的，這是清朝派來(lái)的一個(gè)做通事，年方廿七，意氣風(fēng)發(fā)，他來(lái)了之后出了很多政績(jī)，老百姓都很擁護(hù)他。但是他還是有一件事情改變不了，那就是獵人頭祭山火的古老的習(xí)俗。這是諸羅人千百年來(lái)的傳統(tǒng)信仰。諸羅山是一座活火山，這些人也就是鄒族的祖先，對(duì)頻繁的火山地震驚恐萬(wàn)分，他們認(rèn)為有一個(gè)可怕的山神，因此每年都需要割一個(gè)成年男人的頭顱來(lái)祭山神，以保佑一年的平安。這個(gè)祭山神的男子，每年都抽簽，抽到誰(shuí)算誰(shuí)，吳鳳在這兒一執(zhí)政就是半個(gè)世紀(jì)，他到最后怎么勸說(shuō)也不行，他就對(duì)這些長(zhǎng)老們說(shuō)，明天中午就有一個(gè)騎白馬、穿紅衣、扎英雄頭巾的人經(jīng)過(guò)此地，那是老天派來(lái)的最適合于祭山神的人，你用他的人頭祭山神，以后就不用再殺人了，可以永保平安。結(jié)果族人就非常相信，然后就在他所說(shuō)的地方事先埋伏下人，正午時(shí)分，果然有一匹白馬經(jīng)過(guò)，上面有一個(gè)穿紅衣、扎英雄頭巾的人，結(jié)果被射落砍頭時(shí)，人們大驚失色，次公正是他們所非常尊敬的吳鳳。痛定思痛，鄒族人就決定廢止獵人頭祭山火的惡習(xí)。
　　我說(shuō)這個(gè)故事是什么意思？這是一個(gè)真實(shí)的故事，就說(shuō)明當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族土著人與以后入臺(tái)灣的這些漢族的人，他們的一種文化交流、交往，漢族人也用他們的努力來(lái)改變著臺(tái)灣、影響著臺(tái)灣，改變著臺(tái)灣一些陋習(xí)。我看現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)差不多了，更多的有關(guān)于高山族原住民的報(bào)道，明天如果有時(shí)間的話，接著向大家連線。
　　主持人：非常感謝曉亮的報(bào)道，也跟我們分享了這么動(dòng)人的故事。謝謝曉亮。喜歡曉亮的朋友、喜歡旅游的朋友，還可以通過(guò)以下的方式來(lái)關(guān)注一下曉亮的行程：首先就是新浪微博@施曉亮56，騰訊微博是施曉亮同名的微博，還有就是登陸大眾網(wǎng)在線收聽(tīng)我們每天的節(jié)目，還有關(guān)于曉亮的文字，謝謝曉亮。