白春雨:將馬克思主義作為知識分子安身立命之本
馬克思主義中國化進(jìn)程中需解決知識與信仰、主體與對象、體與用、理與事的關(guān)系,馬克思主義生存論的展開為知識分子飄落的靈魂找到精神家園。馬克思主義中國化進(jìn)程中所表現(xiàn)出來的反...
每天乘坐公交車上班,公交站牌附近“二十四孝”“勤儉節(jié)約”等公益廣告,總讓威海市民徐露露忍不住多看幾眼。巧借新生入學(xué)這個關(guān)鍵節(jié)點開展道德教育,是該縣推行“道德儀式化”模式培育踐行核心價值觀的一個縮影。
時間8月9日
地點山東泗水
夫子洞旁,圣人之鄉(xiāng)。在尼山腳下的圣人孔子的出生地濟(jì)寧市泗水縣,沉睡了多年的儒學(xué)文化正慢慢蘇醒。一年前,一批鄉(xiāng)村儒學(xué)開拓者在泗水縣的尼山圣源書院開設(shè)了儒學(xué)講堂,講授儒學(xué)經(jīng)典,吸引了大批村民。如今,講堂開到了各個村里,每月兩次儒學(xué)課成了這里村民們最期待的事兒。
8月9日,在濟(jì)寧市泗水縣圣水峪鎮(zhèn),一場細(xì)密的小雨打濕了道路和樹木,為鎮(zhèn)子帶來了清涼。在夏末這天的雨水和薄霧中,平時幽靜的尼山圣源書院內(nèi)熙熙攘攘,北東野村黨支部書記龐德海正和村里四十幾位鄉(xiāng)親踏水而來——今天是鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂開課的日子。
自從鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂開課以來,每天早上,北東野村黨支部書記龐德海都會打開村委會的大喇叭,廣播村里的好人好事。講堂開設(shè)后,村里面涌現(xiàn)了一批批的好人好事,鄉(xiāng)親們的責(zé)任感越來越高漲,就連二十年來沒人參加的村委會,如今也成了村民們的必去活動。
馬克思主義中國化進(jìn)程中需解決知識與信仰、主體與對象、體與用、理與事的關(guān)系,馬克思主義生存論的展開為知識分子飄落的靈魂找到精神家園。馬克思主義中國化進(jìn)程中所表現(xiàn)出來的反...
一個時期以來,學(xué)術(shù)誠信問題成為社會關(guān)注的一個焦點問題。學(xué)術(shù)誠信是知識分子的學(xué)術(shù)良心之所在,是知識分子道德人格的集中表現(xiàn)。在科研活動中是不是講學(xué)術(shù)誠信,涉及的是知識分子...
大學(xué)教師屬于高層次專業(yè)人才,是國家發(fā)展重要的智力資本和“軟實力”。中國的知識分子自古以來就有著“天下興亡,匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感和使命感,有著“先天下之憂而憂,后天下...
塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為,文化是指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、去向以及人們普遍持有的見解。那么,何謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想...
談到知識分子,人們認(rèn)為其理應(yīng)博學(xué)篤行、學(xué)有所長、理性獨立、善于批評和自我批評,往往將知識分子置于倡導(dǎo)和踐行理性良知的制高點上,而不切身立足于其所處環(huán)境理解其生存狀態(tài)。
什么是知識分子?知識分子應(yīng)該有著什么樣的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?這是知識分子首先要思考的問題,也是一個古老而又常說常新的話題。同樣,也是改革開放30多年來全社會尤其是知識分子群體自身...
“知識分子”原是一個譯語,特指19世紀(jì)下半葉俄國中產(chǎn)階級的一個階層。他們接受了西方現(xiàn)代教育,對沙皇專制統(tǒng)治強烈不滿,具有十分突出的反傳統(tǒng)的批判精神,F(xiàn)在,西方知識分子概...
近期,有網(wǎng)站對知識分子在社會中所起的作用調(diào)查顯示,在數(shù)萬名的被調(diào)查者中超過七成的人對知識分子印象變壞,兩成的人表示不好說,而這其中還包含了30%以上自稱為知識分子的人。
“知識分子是社會的良心”,當(dāng)我們談?wù)撝R分子對社會的重要性時,經(jīng)常聽到這樣一句話。將個人的才智奉獻(xiàn)給國家和人民,讓人生選擇閃耀出高尚的價值光芒,應(yīng)當(dāng)成為每個知識分子心中不落的明月。
近年來,一批國內(nèi)外儒學(xué)大家、專家學(xué)者,從四面八方聚集到泗水尼山圣源書院,在當(dāng)?shù)攸h委、政府支持下,深入鄉(xiāng)村開設(shè)講堂,用儒家思想滋潤?quán)l(xiāng)村,用傳統(tǒng)美德教化群眾,使當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣為之一變,呈現(xiàn)出令人欣喜的“...
矗立在泗水鄉(xiāng)間的尼山圣源書院,會集了德高望重的學(xué)界前輩、年富力強的大學(xué)教授和初出茅廬的青年才俊,是一座由來自四面八方的學(xué)者自發(fā)建立起來的文化大講堂。
黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,這24個字便是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容?梢哉f,培育和踐行社...
2013年11月26日,習(xí)近平總書記在曲阜視察時特別強調(diào)了儒學(xué)與中華文化的重要性,同時希望在新時代發(fā)揮儒家思想對思想道德建設(shè)的積極作用。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范,要堅持古為今用、推...
近代史上,西洋傳教士初來北京城大吃一驚:因為這個百萬人的城市竟然不設(shè)警察,夜間也只有幾個歪歪斜斜的老人在打更報時而已。他們無法理解一個不設(shè)警察的大都市是如何治理的。其實,他們更加難以理解的是中國數(shù)...
鄉(xiāng)村儒學(xué)為什么會在山東泗水興起?村民們?yōu)楹卧敢夥艞壙措娨暣驌淇说膴蕵讽椖慷哌M(jìn)學(xué)堂?鄉(xiāng)村儒學(xué)對社會主義核心價值觀的建設(shè)有多大裨益呢?“鄉(xiāng)村儒學(xué)”既是山東濃厚儒學(xué)氛圍及根基自下而上的體現(xiàn),又是優(yōu)秀傳...
一年前,泗水縣在尼山圣源書院開設(shè)了儒學(xué)講堂,講授儒學(xué)經(jīng)典,吸引了大批村民。泗水縣開設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、講授儒學(xué)經(jīng)典,農(nóng)民們又能重溫孔孟學(xué)說中的語句,在重溫的過程中逐漸接受孔孟的仁義禮智信思想。
鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂還開始在其他市縣試點運行,濃厚的文化和學(xué)習(xí)氛圍漸漸取代了過去的歪風(fēng)陋習(xí)。這次讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根鄉(xiāng)村的嘗試,如今被稱為“山東儒學(xué)現(xiàn)象”,而儒學(xué)講堂能讓我們更深地理解這一現(xiàn)象。
6月21日,“山東鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”座談會在山東省泗水縣尼山書院召開。山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在座談會上表示,“山東鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”深刻揭示了當(dāng)代知識分子的價值追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。