□濟(jì)北

隨著報(bào)道的深入，“七旬老人拾荒養(yǎng)母”的真相浮出了水面，“老人拾荒是為了愛惜東西”的說(shuō)法也取代了先前的“兒女不孝”及養(yǎng)老制度之困說(shuō)�，F(xiàn)在，兩位老人也都住進(jìn)了老年公寓，在這里，她們可以享受到社會(huì)的溫暖了�？雌饋�(lái)，這是個(gè)美好的結(jié)局。

可是，在筆者看來(lái)，這則故事引發(fā)的關(guān)于“孝道”的大討論還沒有結(jié)束。郁仁霞五兄妹以及我們自己，都還有反思的地方。比如，新聞中所說(shuō)的“我們兄妹五人都很窮”和盡不盡孝有沒有關(guān)系？比如“弟弟和妹妹都往這邊寄錢”是不是就是最好的盡孝？這些問題都應(yīng)該論證清楚。

這個(gè)時(shí)候，我想到了“孔門十哲”之一子游的一段論白：今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？大意是說(shuō)，有的人認(rèn)為孝敬就是贍養(yǎng)老人，可是，人也以是飼養(yǎng)犬馬的。所以，離開敬只談孝，不是真正的“孝道”。這也正是“孝敬”一詞的來(lái)歷。值得一提的是，這里的敬不單單是一種態(tài)度，更是一種持久的行為：作兒女的，是不是經(jīng)�；氐礁改缸∷�里來(lái)進(jìn)行探望？是不是隔三差五地給老人打一個(gè)問好的電話？諸如此類，不再贅言。

結(jié)合新聞來(lái)看，看上去“我們很窮”像個(gè)說(shuō)得過(guò)去的理由，實(shí)則只是一種借口而已。因?yàn)�，窮也好富也罷，大體是與孝不孝沒有任何關(guān)系的。要不然，窮人的家庭也不會(huì)出現(xiàn)如此之多的孝道故事了。作為兒女，我們可以站在父母的角度想一想，究竟父母希望的孝是什么樣的孝子？向家里匯錢是不是第一位的？

不孝之子，我們向來(lái)是唾棄的。可是，對(duì)于認(rèn)為自己已經(jīng)盡了孝的那些人，真就如想像中那么好嗎？盡孝的問題，向來(lái)是復(fù)雜的，每對(duì)父母都有自己的秉性，也都有自己的真實(shí)情感，所以，我們更應(yīng)該思考，我們有沒有和他們進(jìn)行足夠的情感交流，他們是不是很寂寞。除了金錢，父母還渴望得到什么？或許通過(guò)這種換位思考，我們能找到一些正確的答案。

    筆者絲毫沒有遣責(zé)誰(shuí)的意思，只是想說(shuō)，孝是一個(gè)永恒的社會(huì)話題，也是一個(gè)漸進(jìn)的道德規(guī)范。我們都只是這其中的一分子，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)反思、共勉，并竭盡全力去踐行之，。