“中巴車的座位比較多，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該安排在里面靠窗的位置，然后是第二領(lǐng)導(dǎo)、秘書、翻譯……”在廣西某重點高校一堂主題為“職場禮儀”的就業(yè)指導(dǎo)課上，授課老師這樣講解官場禮儀，并強調(diào)，“這些順序不能隨便變動，尤其是領(lǐng)導(dǎo)的位置�！保ㄐ氯A網(wǎng)5月21日）

　　在現(xiàn)代職場禮儀社交中，“職場禮儀”用來提高個人職業(yè)形象，以期以一種恰當(dāng)合理的方式與人溝通和交流。而廣西這所高校的就業(yè)指導(dǎo)課上，授課老師講解學(xué)生畢業(yè)工作后，如何給領(lǐng)導(dǎo)開電梯，如何與領(lǐng)導(dǎo)吃飯，如何給領(lǐng)導(dǎo)敬酒等等技巧，與真正的職業(yè)禮儀相去甚遠(yuǎn)不說，儼然一套“官場生存教育”。

　　“官場教育”通常萌生于功利主義盛行的社會。在這種社會中，由于有越來越多的年輕人熱衷官場，企圖不擇手段進入上流社會，“市場需要”催生了這種“官場教育”，一套“怎樣給領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”的學(xué)說被很多心懷“于連夢”、“杜洛華夢”的年輕人奉為圭臬。而崇尚知識、止于至善的大學(xué)一旦和熱衷官場、長于媚權(quán)的這類教育“聯(lián)姻”，豈不又加劇了大學(xué)之疴，教育之殤？

　　在公共詞典里，大學(xué)素來與“傳承文化，培養(yǎng)人才”的使命掛鉤。和其它社會機構(gòu)最大的不同之處在于，大學(xué)具有獨立的人格氣質(zhì)，有骨氣，不隨波逐流，不追名逐利。相反，若大學(xué)落于流俗、丟掉風(fēng)骨、失卻創(chuàng)造力和文明堅守，不但會消泯了澆灌人才、承載文明的責(zé)任，而且也將淪為空心化軀殼。價值承載消失殆盡不說，為虎作倀也很難避免。

　　面對官場禮儀引發(fā)的爭議，有授課老師解釋說他們這樣做是“與時俱進”，“現(xiàn)在的大學(xué)生對與領(lǐng)導(dǎo)的相處之道知之甚少，但是等他們真正走上社會，就知道學(xué)點這方面的知識并沒有錯�！闭\然，現(xiàn)代職場社交禮儀是一門學(xué)問，有一些交際技巧必須去掌握，但并不是說就該用那些應(yīng)付官場、應(yīng)付社會的手段去解決求職問題。何況，求職成功更多是靠充足的準(zhǔn)備、過硬的實力和良好的機遇，而非這些怎樣和領(lǐng)導(dǎo)吃飯的細(xì)枝末節(jié)。

　　前些天“黃藝博現(xiàn)象”的熱議，引發(fā)了公眾對家長功利教育的思考，而大學(xué)里的“官場教育”正與此一脈相承，它迎合了浮躁社會功利之風(fēng)的盛行，也和傳統(tǒng)中國人熱衷過的官場“厚黑學(xué)”相契合，熱衷于傳授見風(fēng)使舵、左右逢源之道。反過來觀如今的高校，動輒傳出腐敗案、學(xué)術(shù)不端頻發(fā)、“去行政化”步履維艱，如今再添一劑專長于媚俗媚權(quán)的春藥，來滿足功利社會的欲求。這些看似毫不相干，實則都是政治對高校教育的入侵。舊病不除，又添新疾，還談什么獨立、自由、包容，還談什么大學(xué)之道、大學(xué)精神？

　　不可否認(rèn)如今官場的黑暗，傳統(tǒng)道德體系正面臨著崩塌，處處彰顯的盡是弱肉強食的“叢林法則”。但對于學(xué)校的“做人教育”，更應(yīng)該是一種道德和精神教育，教會學(xué)生怎樣獨立思考和待人接物，教會學(xué)生怎樣有道德底線，而非這種官場教育和叢林教育。所幸的是，大學(xué)生大多已具備辨別是非的能力，也基本形成了自己的價值觀、人生觀。對于授課老師的“津津樂道”，很多學(xué)生都心存不滿，選擇抵制。

　　在我看來，大學(xué)真正缺少的是“公民教育”，缺少的是近日舉牌哥式的那種現(xiàn)代公民。公民的養(yǎng)成，學(xué)校是重要場所。美國哲學(xué)家杜威早在上世紀(jì)初就指出：“當(dāng)學(xué)校能在這樣一個小社會里引導(dǎo)和訓(xùn)練兒童成為社會的成員，用服務(wù)的精神熏陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具，我們將有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最深切而最好的保證�！彼�以，唯希望多一點公民教育，少一點官場教育，庶幾，“大學(xué)病”才有稍稍愈合的希望。