10年前銀水侗寨101代寨主吳金敏與侗寨的侗族青年們傳承侗族大歌。

10年前銀水侗寨101代寨主吳金敏與侗寨的侗族青年們傳承侗族大歌。

10年后，在桂林陽朔天籟蝴蝶泉中，吳金敏的“侗歌苗舞”受到游客們的熱捧。

10年后，吳寨主和他的侗族苗族同胞們以侗歌苗舞為一個自然風(fēng)景的景區(qū)注入了人文的活力。

　　大眾網(wǎng)-聯(lián)通3G陽朔11月22日訊(特派記者 劉國棟)走進(jìn)一個民族，首先要認(rèn)識的就是這個民族最能代表其文化的東西。對于侗族來說，最能代表侗族文化也最廣為人知的，想必就是侗族大歌了。侗族大歌是我國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，歷史上分布在整個侗族南部方言區(qū)，目前主要流行于侗語南部方言第二土語區(qū)，其中心區(qū)域在黎平縣南部及與之接壤的從江縣北部、以及榕江縣車江、宰麻一帶。不過我們對于侗族和侗族大歌的采訪卻主要放在了桂林陽朔蝴蝶泉畔，因為那里有一個人，據(jù)說他在侗鄉(xiāng)無人不知無人不曉，據(jù)說是他讓侗族大歌唱的更遠(yuǎn)唱的更響，這個人叫做吳金敏。

　　銀水侗寨的101代寨主

　　蝴蝶泉位于桂林陽朔月亮山風(fēng)景區(qū)“十里畫廊”的精華旅游地段，源于景區(qū)內(nèi)一巖洞中有一酷似蝴蝶的鐘乳石而得名。不過讓這里聞名陽朔的，其實并不是蝴蝶，而是侗族、苗族等少數(shù)民族的原汁、原味、原生態(tài)的侗族大歌及熱情洋溢的侗族舞蹈表演！吳金敏就是這個旅游景區(qū)的副總經(jīng)理，負(fù)責(zé)民族歌舞的創(chuàng)作和教授。十年前，施曉亮采訪他時，他的身份是龍勝縣旅游發(fā)展公司副總經(jīng)理。搞旅游的地方、公司變了，但是吳金敏有一個名頭卻始終沒有變，那就是銀水侗寨的101代寨主。
　　寨主，西南少數(shù)民族地區(qū)村寨的世襲首領(lǐng)，吳金敏就是銀水侗寨的101代世襲寨主。在侗家人眼中，寨主有著極高的威望，一呼百應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)侗軍起義的82代寨主吳金銀就是吳金敏的先人。寨主之位世襲到吳金敏父親這一代，就只是一個象征了�！艾F(xiàn)在的寨主不是權(quán)力的象征，更多意義上是文化的象征。我的工作主要是向山外來客介紹侗族的歷史文化和搞好旅游。”
　　吳金敏是一個傳奇人物。在上世紀(jì)60年代，吳金敏的父親（上任寨主）在文革中被打倒，那時候的吳金敏還在上初中，同學(xué)們都喊他“小寨主”，他覺得這是莫大的污辱。沒念完初一，他就離家出走，真正的動機就是不想再做這個寨主。此后吳金敏走南闖北，四處流浪，討飯、做工，嘗盡人間冷暖。
    在離家八年后，吳金敏重新回到自己的山寨，自己的家，沒想到當(dāng)初自己一心想逃的“寨主”之位，八年后還是由他來擔(dān)任。1981年，在家種了一年的地后，有過八年闖蕩經(jīng)歷的吳金敏不再甘心于面朝黃土背朝天的生活，拉了村寨的10多位鄉(xiāng)親組建了當(dāng)?shù)氐谝恢А岸睉驅(qū)嵺`劇團(tuán)”，走遍侗鄉(xiāng)靠表演侗族大歌、侗族舞蹈掙錢。
    不光要掙錢，當(dāng)時吳金敏還有一個更“狂妄”的想法，他要帶著自己的文工團(tuán)到北京去表演侗族大歌。1959年黎平縣侗族民間合唱團(tuán)組織強大陣容進(jìn)京演出，為人們帶去有聲有色、原汁原味的侗族大歌，打破了侗族大歌長期與外界隔絕的封閉狀態(tài)，引起強烈的反響。吳金敏希望自己能再次把侗族大歌唱響京城。1986年8月，27歲的吳金敏實現(xiàn)了自己的愿望，帶著自己的業(yè)余文工團(tuán)來到了北京，并在那里公演了一個月，“天籟之聲”震撼了首都。
　　而同樣在這一年，侗族大歌也走出了國門。1986年，侗族合唱團(tuán)11人首次出國赴法國巴黎參加秋季藝術(shù)節(jié)活動。演出非常成功，僅謝幕就達(dá)37次。當(dāng)時的藝術(shù)節(jié)執(zhí)行主席約瑟芬·瑪爾格維茨激動地說：“在亞洲的東方一個僅百余萬人口的少數(shù)民族，能夠創(chuàng)造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)，這在世界上實為少見�！狈▏�《世界報》以“迷人的侗族復(fù)調(diào)歌曲吸引了西方觀眾”為標(biāo)題，稱之為“金秋藝術(shù)節(jié)的重要發(fā)現(xiàn)和成就之一”。《解放報》把侗族大歌譽為“最有魅力的復(fù)調(diào)音樂。”
　　此時，在發(fā)掘整理侗家民族文化上已顯山露水的吳金敏，已經(jīng)是縣文工團(tuán)的副團(tuán)長，他決心要把侗族優(yōu)美的歌舞挖掘整理出來，用侗族琵琶歌創(chuàng)作一系列侗族通俗歌曲，讓侗族文化走出深山，走向世界。只讀到初一的吳金敏，實際上一天音樂課都沒上過，寫音樂只是業(yè)余愛好，擔(dān)此大任，談何容易！
　　“突然有一天就想，我應(yīng)該讀大學(xué)，應(yīng)該多讀點書”，1999年，吳金敏順利通過碩士論文答辯，成為了侗鄉(xiāng)第一個研究生寨主，但是說起上大學(xué)讀研究生來，吳金敏卻笑言是突發(fā)奇想的結(jié)果。但是，后來的事實證明吳金敏的這個奇想，是多么的正確。

　　整理挖掘老侗歌 創(chuàng)作發(fā)展新侗歌

　　侗族大歌歷史久遠(yuǎn)，它的形成已有近千年的歷史。早在宋代已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，宋代著名詩人陸游在其《老學(xué)庵筆記》中就記載了“仡伶”（侗人自稱）集體做客唱歌的情況：至一二百人為曹，手相握而歌。至明代，鄺露在其所著《赤雅》一書中更加明確地記載了“侗人善音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足”的情景，可見，侗族大歌在明代就已在侗族部分地區(qū)盛行了。這是數(shù)百年前侗族大歌演唱的重要文獻(xiàn)。
　　侗族大歌的形成雖然已經(jīng)有近千年的歷史，但是這種獨具特色的中國民族音樂就像是被隱藏在山林、海洋里的一蔟蔟鮮艷的奇葩和一串串美麗的珍珠一樣，日夜散發(fā)出迷人的清香，閃耀著熠熠的光芒，直到解放后全國進(jìn)行土地改革期間，才為老一輩音樂家肖家駒、郭可諏等發(fā)現(xiàn)，并組織音樂工作者深入侗族山區(qū)去收集發(fā)掘、記錄整理。
　　“漢人有字傳書本，侗族無字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫”，吳金敏說作為一個研究生寨主，首先要做的就是整理和挖掘好老輩上傳下來的大歌，“要說我跟別的寨主不一樣，就是我多掌握了一些知識，我可能比別人更懂得如何把本民族的優(yōu)秀文化挖掘、整理、發(fā)揚光大�！�
　　正基于此，吳金敏把侗族大歌的經(jīng)典曲目《蟬之歌》做了整理，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了精編濃縮出精華部分，創(chuàng)作了新的《蟬之歌》。吳金敏不甘心只是繼承傳統(tǒng)，“我們現(xiàn)在唱的這些傳統(tǒng)的侗族大歌，說不定在幾百年前或者更早的時候，那就是新的改造過的侗族大歌�！�
　　吳金敏覺得，侗族大歌在流傳的過程中，其實是一直在不斷改變中的，吳金敏就是要創(chuàng)作倡導(dǎo)“新侗歌”。在他的心目中，“新侗歌”首先肯定是用地道的侗語來演唱，但是一定要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美。出于這種想法，他根據(jù)侗族的琵琶歌創(chuàng)作了流行歌曲《阿妹，開門》發(fā)表在中國音樂權(quán)威刊物《歌曲》上，榮獲了文化部、民委舉辦的“駿馬杯”民族歌曲提名獎，被拍成了MTV廣為傳播。他創(chuàng)作的《我的吊腳樓》、《龍脊歌》、《美麗的龍勝》、《侗不離歌》等，也在全國越唱越響，越唱越遠(yuǎn)。
　　“我相信，好的東西一定會被人們所接受。新侗歌唱久了，一百年后也就成了老侗歌�！�